Nadpis 2

Nikdo neodmítá, nemá rád nebo se vyhýbá potěšení sám o sobě, protože to je potěšení, ale protože ti, kteří nevědí, jak usilovat o potěšení, racionálně narazí na důsledky, které jsou nesmírně bolestivé. Ani znovu neexistuje někdo, kdo miluje nebo touží nebo si přeje získat bolest sám o sobě, protože to je bolest, ale příležitostně se objevují okolnosti, v nichž mu může bolest a bolestivost získat velkou radost. Chcete-li vzít triviální příklad, který z nás někdy provádí namáhavé fyzické cvičení, s výjimkou toho, aby získal nějakou výhodu z toho? Ale kdo má právo najít chybu u člověka, který se rozhodne užít potěšení, které nemá nepříjemné důsledky, nebo člověka, který se vyhýbá bolestům, které nevyvolávají žádné výsledné potěšení? 

Nikdo neodmítá, nemá rád nebo se vyhýbá potěšení sám o sobě, protože to je potěšení, ale protože ti, kteří nevědí, jak usilovat o potěšení, racionálně narazí na důsledky, které jsou nesmírně bolestivé. Ani znovu neexistuje někdo, kdo miluje nebo touží nebo si přeje získat bolest sám o sobě, protože to je bolest, ale příležitostně se objevují okolnosti, v nichž mu může bolest a bolestivost získat velkou radost. Chcete-li vzít triviální příklad, který z nás někdy provádí namáhavé fyzické cvičení, s výjimkou toho, aby získal nějakou výhodu z toho? Ale kdo má právo najít chybu u člověka, který se rozhodne užít potěšení, které nemá nepříjemné důsledky, nebo člověka, který se vyhýbá bolestům, které nevyvolávají žádné výsledné potěšení? 

Nikdo neodmítá, nemá rád nebo se vyhýbá potěšení sám o sobě, protože to je potěšení, ale protože ti, kteří nevědí, jak usilovat o potěšení, racionálně narazí na důsledky, které jsou nesmírně bolestivé. Ani znovu neexistuje někdo, kdo miluje nebo touží nebo si přeje získat bolest sám o sobě, protože to je bolest, ale příležitostně se objevují okolnosti, v nichž mu může bolest a bolestivost získat velkou radost. Chcete-li vzít triviální příklad, který z nás někdy provádí namáhavé fyzické cvičení, s výjimkou toho, aby získal nějakou výhodu z toho? Ale kdo má právo najít chybu u člověka, který se rozhodne užít potěšení, které nemá nepříjemné důsledky, nebo člověka, který se vyhýbá bolestům, které nevyvolávají žádné výsledné potěšení?